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比昂思想的哲学来源  

2016-01-11 00:40:06|  分类: 精神分析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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比昂思想的哲学来源

比昂思想的哲学来源 - 静雅 - 静雅心理咨询中心的博客

一、康德

康德是现代认识论的创立者,他是第一位研究科学可能性的条件的学者,因而,他的研究被看作是现代哲学的基石。康德的方法直到今天仍然是自然科学和人文科学认识论问题研究的起始点,这其中当然也包括精神分析。一些重要的精神分析理论家在证明其学科合理性的时候,常常求助于康德的理论。

康德的哲学研究,尤其是《理性批判》关注的是人类心理的原始的结构。比昂的理论与康德关于原始心理(the protomental)即心理的结构及其组织的观点有许多相似之处,因为它们都关注被认为先验地存在于原始结构之中的心理现实.在康德的理论中,原始心理是从与获得外部现实知识的理性范畴相联系的时间和空间这两个方面来理解的。比昂则把原始心理看作是“思考思想的装置”,将其假定为人类关系的功能。关系的经验使得思考思想的装置的建立成为可能,并构成了它的基础。因而,当比昂希望对心理问题特别予以注意的时候,他常常会提醒读者去了解康德的哲学思想,而他自己也常常不仅在内容方面,而且在方法上借鉴康德的观点。例如,在一篇关于精神分析的思考理论的文章中,他写道:“在本文中,我主要关注当前的一种理论体系,它与一种哲学理论的相似之处取决于这样的事实,即哲学家要使自己关注同样的题材”。

在同一篇文章中,比昂明确地借鉴了康德研究心理的方法,“思想可以根据其发展历史的性质进行分类,即前概念(preconception)、观念(conception)或思想,最后是概念(concept)。概念被命名,因而确定了观念或思想的意义。观念是由前概念与现实的联结产生的。前概念可以被看作是精神分析中康德的“空虚思想”(empty thoughts)的类似物。”

比昂与其前辈理论的主要区别在于,他明确使用了康德的“物自体”或“本体”作为论述前意识过程的一种手段。在解释β元素时,他参照了康德的物自体或本体的概念。在康德的理论中,“物自体”与“本体”同义,Allison将其界定为:“非感觉认知的客体。然而,这种客体可能是根本不能在感觉上被表征的客体,如上帝,或者是一种与可感知的客体(现象)相一致的,但是以一种非感觉方式认识的客体”。

比昂的β元素在某些方面是影响我们的主观性和意识的特定的、非感觉的物自体的衍生物,“与α元素相反,β元素没有被感知为现象,而是被感知为物自体。情绪同样是感知的客体”。

此外,比昂在其理论后期还提出了一个神秘的概念OO代表的是“终极现实、绝对真理、上帝、无限之物和物自体,O不属于知识或学习的领域,它可以发生,但是不能被认识”。

实际上O指的是康德意义上的不可知的心理事实,只有通过其变形物才能被人们所认识。比昂的O概念的提出标志着他开始从线性科学(linear science)转向了神秘的或情绪的科学(emotional science) 

对比昂来说,选择康德的不可见的、非感觉的实在的假设作为其概念体系的基础,是与他所处时代的主流趋势相违背的。在20世纪的大部分时间里,以行为主义的形式而存在的经验主义是社会科学中的主流取向。此外,现象学也是一种重要的取向,体现在知觉和人际意义的研究以及后来的主体间性理论和结构主义之中。比昂则反时代精神而动,采取了一种传统的,在当时受到广泛抨击的立场。这引发了精神分析领域内的骚动,提出了一系列有关人类心理本质以及在精神分析和团体的背景中对其进行研究的问题。

 

二、分析哲学

分析哲学是一场现代哲学运动,产生于20世纪的维也纳。它公开宣称的目标是要证明,一切有意义的命题都是由逻辑和感觉资料的混合物构成的.比昂广泛地研究了分析哲学家,如罗素、维特根斯坦等人的观点,实际上他与罗素曾有过私人的接触。比昂更多的时候是选择借鉴分析哲学家理论中对其有用的原理和观点,把它们作为阐述精神分析方法以及清空分析容纳者以使其可以容纳新的意识的一种手段,他从未完全接受分析主义者的立场。

比昂像实证主义者一样寻求概念的明晰性和普遍性。他为逻辑和数学的观念所深深地吸引。在讨论转化生成(transformations)时,他利用了分析哲学家弗雷格的机能(functions)概念,这一概念包括一个恒量和变量。在比昂看来,当分析师确定了咨询中哪些是不变的,哪些是变化了的,他就可以开始描述已经发生在来访者、分析师及他们的相互作用中的转化生成的类型。受日常语言哲学家路德维希.维特根斯坦的影响,比昂致力于语言的谬误。他相信精神分析已经发现了一种新的语言,他敏锐地意识到语言可能会使我们误入歧途。因此,像一些实证主义者一样,比昂试图利用一种“代数符号”来减少语言谬误和错觉对精神分析研究的影响。例如,人类持有许多关于爱是什么的预先形成的观念,但是,如果我们用不完整的字母“L”来代替“爱”这个词,那么我们就可以用“L”来指称一类联系或联结,而不必预先判断那种联结可能是什么了。通过这种方式,我们对自己可能了解的东西就可以保持一种开放的姿态,而不必投射内在于我们语言中的前概念,以解释在咨询室中新产生的内容。

比昂致力于为精神分析寻找逻辑一数学的基础。他把数学视为一切科学模型的主要基石,“一门学科只有在被数学化之后,才有理由将其视为科学的”。

在比昂看来,精神分析也不能被认为是一门科学,除非沿着数学的路线重新构造其理论体系。它将一种数学模型,即坐标方格(grid)引入了精神分析领域。坐标方格(见表1)是一种划分和表征一次精神分析咨询中的事件的方法和工具,通过这种工具,分析师可以整理在他与来访者相互作用中收集到的无关联的信息的细节,更好地理解抽象的规则和原理,促进对分析过程的理解。坐标方格的组织是按照笛卡尔的坐标系的方式展开的:其第二列表示的W功能是作为非事实(non-truth)存在的,它提供了一种类似“抗拒/反抗拒”的描述;在横行上,其中的每一个与其上一个或下一个关系都是容纳和被容纳的关系,它们代表了最抽象的和最原始的心理过程。使用坐标方格矩阵表明了比昂对假设一演绎体系的逻辑与数学性质的信心。比昂指出,矩阵可以无限地扩展和细分,这表明他构思的坐标方格并不仅仅是记录精神分析咨询的方法,同时在从β元素到代数符号的转变中保留了康德对本体及其认知“网络”的强调。

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