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佛家里的女性治疗师--婆须密多  

2011-06-17 13:32:36|  分类: 性福伊甸园 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛家里的女性治疗师--婆须密多

      

佛家里的女性治疗师--婆须密多 - 静雅 - 静雅心理咨询中心的博客

 

          今天转载介绍一位佛家里的女性治疗师--婆须密多。狮子嚬呻比丘尼介绍善财去险难国宝严城见婆须密多(世友)女郎。善财想:勇猛国的战时城,不过如此,险难国当也不致有什么危险,何况还是宝严城呢!善财毫不踌躇的向南方来。这一路,都是悬崖、深谷、寒风、冰雪,实在是危险难行。但这在善财,算得什么呢!到底是到了宝严城了。各处去打听婆须密多的住处。十字路口有一位老先生,非常关心的对善财说:「青年!你到底怎么了?访婆须密多做什么?他是个人尽可夫的淫女呀!我看你智能明了,心广如海,不应在她的身上起贪欲心,不应为女色所引诱。看你英明有为,你何必求她呢」!有人在旁边插嘴说:「老先生!这不是你所知道的」。那人对善财说:「善男子!世友女郎是智能的明灯!你能访求她,可说已得广大的利益了!我告诉你,她在本城的北里中住」。善财听了,欢喜的上门去访她。行不多路,见她的住宅,在一广大的园林中。种种的严饰,表现出高贵的气概。那时,婆须密多在堂前的花台边,手拿小扇,扑那花丛中的粉蝶。她的相貌,端严极了!金黄的肤色,赫赫有光;绀色的头发,眼目;身材适中,也不长,也不短,不肥不瘦的,就是天人也万万不及她。她的声音微妙、清晰,显然是能谈会说的。她望见了善财,善财立刻过去礼拜,合掌说:「圣者!我已发了菩提心,今天特地来参访,请问菩萨所行的大道」。她说:「善财!我只知道自己所证得的离欲际解脱门。凡欲心冲动的众生,他们就见我。天见我,我是天女!人见我,我是人女;畜生见我,我是畜生女。我虽是天女、人女,但在见我者看来,我的形貌光明,总是胜过了一般的女郎。欲心所缠的众生们,到我这里来的,我都为他们说法,使他们离去贪欲。善财!欲心所缠的众生,不问他见我的,与我谈话的,执我手的,升我床座而与我共宿的,注目观我的,见我嚬呻的,见我瞬目的,与我拥抱的,与我接吻的:总之凡是来亲近我的,一切都远离贪欲,悟入菩萨的无碍解脱门」。善财赞叹说:「圣者的功德,真是不可思议!不知种什么善根,修什么福业,才渐渐的成功」?婆须密多说:「我记得,从前高行佛进妙门王城的时候,大地都震动了!光华遍布,有说不尽的祥瑞。那时,我是某长者的妻子,名叫善慧。见了如来的奇特事,不觉心中有了觉悟。因此,我和我的丈夫,一同去见佛,把一顶宝冠供养他。当时如来的侍者,就是文殊师利,他为我说法,劝我发菩提心,这就是我的初因了。善财!勇猛与险难,你都平安的经过了。以后,你可以到善度城去见佛塔。这不但可以参访鞞瑟胝罗居士,也免得那些近视者造谣诽谤你。善财!可以去了」!善财答应着,辞别了出来。

 

   附录1.原文:「善男子!于此南方,有一国土,名曰:险难;此国有城,名:宝庄严;中有女人,名:婆须蜜多。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。尔时,善财童子,大智光明照启其心,思惟观察见诸法性,得了知一切言音陀罗尼门,得受持一切法-轮陀罗尼门,得与一切众生作所归依大悲力,得观察一切法义理光明门,得充满法界清净愿,得普照十方一切法智光明,得遍庄严一切世界自在力,得普发起一切菩萨业圆满愿。
  渐次游行,至险难国宝庄严城,处处寻觅婆须蜜多女。城中有人不知此女功德智慧,作如是念:「今此童子,诸根寂静,智慧明了,不迷不乱,谛视一寻,无有疲懈,无所取著,目视不瞬,心无所动,甚深宽广,犹如大海;不应于此婆须蜜女,有贪爱心,有颠倒心,生于净想,生于欲想;不应为此女色所摄。「此童子者,不行魔行,不入魔境,不没欲泥,不被魔缚,不应作处已能不作,有何等意而求此女?」其中有人先知此女有智慧者,告善财言:「善哉善哉!善男子!汝今乃能推求寻觅婆须蜜女,汝已获得广大善利。善男子!汝应决定求佛果位,决定欲为一切众生作所依怙,决定欲拔一切众生贪爱毒箭,决定欲破一切众生于女色中所有净想。「善男子!婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。」
  时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,往诣其门。见其住宅广博严丽,宝墙、宝树及以宝堑,一一皆有十重围绕;其宝堑中,香水盈满,金沙布地,诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上;宫殿、楼阁处处分布,门闼、窗牖相望间列,咸施网铎,悉置幡幢,无量珍奇以为严饰;琉璃为地,众宝间错,烧诸沉水,涂以栴檀,悬众宝铃,风动成音,散诸天华遍布其地;种种严丽不可称说,诸珍宝藏其数百千,十大园林以为庄严。尔时,善财见此女人,颜貌端严,色相圆满,皮肤金色,目发绀青,不长不短,不粗不细,欲界人、天无能与比;音声美妙超诸梵世,一切众生差别言音,悉皆具足,无不解了;深达字义,善巧谈说,得如幻智,入方便门;众宝璎珞及诸严具庄严其身,如意摩尼以为宝冠而冠其首;复有无量眷属围绕,皆共善根同一行愿,福德大藏具足无尽。时,婆须蜜多女从其身出广大光明,普照宅中一切宫殿;遇斯光者,身得清凉。
  尔时,善财前诣其所,顶礼其足,合掌而住,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!」彼即告言:「善男子!我得菩萨解脱,名:离贪欲际,随其欲乐而为现身。若天见我,我为天女,形貌、光明殊胜无比;如是乃至人、非人等而见我者,我即为现人、非人女,随其乐欲皆令得见。  「若有众生欲意所缠来诣我所,我为说法,彼闻法已,则离贪欲,得菩萨无著境界三昧;若有众生暂见于我,则离贪欲,得菩萨欢喜三昧;若有众生暂与我语,则离贪欲,得菩萨无碍音声三昧;若有众生暂执我手,则离贪欲,得菩萨遍往一切佛刹三昧;若有众生暂升我座,则离贪欲,得菩萨解脱光明三昧;若有众生暂观于我,则离贪欲,得菩萨寂静庄严三昧;若有众生见我频申,则离贪欲,得菩萨摧伏外道三昧;若有众生见我目瞬,则离贪欲,得菩萨佛境界光明三昧;若有众生抱持于我,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧;若有众生唼我唇吻,则离贪欲,得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我,一切皆得住离贪际,入菩萨一切智地现前无碍解脱。」
  善财白言:「圣者种何善根、修何福业,而得成就如是自在?」答言:「善男子!我念过去,有佛出世,名为:高行;其王都城,名曰:妙门。善男子!彼高行如来哀愍众生,入于王城蹈彼门阃,其城一切悉皆震动,忽然广博,众宝庄严,无量光明递相映彻,种种宝华散布其地,诸天音乐同时俱奏,一切诸天充满虚空。善男子!我于彼时,为长者妻,名曰:善慧;见佛神力,心生觉悟,则与其夫往诣佛所,以一宝钱而为供养。是时,文殊师利童子为佛侍者,为我说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

 

    附录2.佛经讲解文摘一篇文章《先以欲勾牵,后令入佛智》对她的评价。(出自净空法师《地藏经讲义》)

  《华严经》婆须密多女,在《四十华严》叫伐苏密多女,这是译音不相同。婆须密多示现的是什么身分?我们现在社会上讲妓女的身分,他示现的是妓女身分,广度众生,凡是跟她接触的都被她度脱了。所以你说哪一法不是佛法?哪一种身分不是菩萨?菩萨哪个行业都化身,男女老少、各行各业都有菩萨在其中、都有佛在其中,我们凡夫不认识。

  末后他结论说,‘并以慈爱三昧’,在现相、在作用里面是慈爱。内里面清净无染,就像宗门里面所说的‘百花丛中过,片叶不沾身’,他心地清净平等觉;外面示现的是慈爱,这叫慈爱三昧,他以这个愿力示现女身。底下说‘先以欲勾牵,后令入佛智’,他里头是不是有贪爱?没有,他是度这一些情执深重的众生,帮助他们成佛,帮助他们离贪嗔痴,帮助他们觉悟;他有定功,他有智慧,他有善巧方便。如果定功、智慧、方便不到这个程度要去学他,那好了,那准到地狱,这是功夫不到决定不可以学习的。所以菩萨的四摄法,我常常劝同修们,前面三种可以学,后面这一种要看看自己的能力。后面是同事,前面是布施、爱语、利行,这没有问题,不会有什么副作用;最后这一条一定要看自己的智慧、定力才行,不可以随便学习。

  (按语:这个“欲勾”当然也可包括财富、子女、长寿、官禄、健康……)

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